• De quoi parle-t-on quand on parle de « dissociation » ?
• Peut-il exister une hypnose sans dissociation ?
• Qu’est-ce qui est réellement thérapeutique en hypnothérapie ?
• Une transe hypnotique profonde est-elle « meilleure » qu’une transe légère ?

Bien sûr, je n’ai pas la prétention de donner une réponse définitive et acceptée par tous à ces questions, d’ailleurs il semble que ces questions ont aiguisé l’intérêt des hypnothérapeutes depuis bien longtemps.

 Définir la dissociation

Olivier Lockert donne une réponse assez synthétique des différentes formes de « dissociation » dans un article de son blog :

« On peut donc vivre 4 types d’expérience :

Hors hypnose

1. Associé/Associé : Je peux être tout à fait conscient et vivre pleinement une expérience.
2. Associé/Dissocié : Je peux être tout à fait conscient et vivre une situation avec détachement, avec du recul, en l’analysant mentalement, etc.

En hypnose

1. Dissocié/Associé : Je peux être en transe hypnotique (conscient et inconscient séparés) et vivre pleinement une expérience, un souvenir, etc.
2. Dissocié/Dissocié : Je peux être en transe hypnotique et vivre une situation avec détachement, avec du recul, en l’analysant mentalement, etc. »

Olivier Lockert, Hypnose & Dissociation
olivier-lockert.com /2015/03/10/hypnose-dissociation/

Désagrégation

Or si l’on y regarde de plus près on s’aperçoit que les dissociations peuvent être encore plus complexes que ce résumé. Il suffit pour cela de lire Pierre Janet et si on le considère comme une source digne de confiance voici ce que ça donne :

 « La vie consciente d’un de ces sujets, de Lucie par exemple, semble se composer de trois courants parallèles les uns sous les autres. Quand le sujet est réveillé, les trois courants existent : le premier est la conscience normale du sujet qui nous parle, les deux autres sont des groupes de sensations et d’actes plus ou moins associés entre eux, mais absolument ignorés par la personne qui nous parle. Quand le sujet est endormi en premier somnambulisme, le premier courant est interrompu et le second affleure, il se montre au grand jour et nous fait voir les souvenirs qu’il a acquis dans sa vie souterraine. Si nous passons au second somnambulisme, le second courant est interrompu à son tour, pour laisser subsister seul le troisième qui forme alors toute la vie consciente de l’individu, dans laquelle on ne voit plus ni anesthésies ni actes subconscients. Au réveil les courants supérieurs reparaissent en ordre inverse. »

 Pierre Janet, L’automatisme psychologique :
deuxième partie (1889).p 80

Précisons ici que le mot « désagrégation » est utilisé à l’époque par Pierre Janet et qu’il sera progressivement remplacé au siècle suivant par « dissociation ».

 « Il ne faut pas oublier d’ailleurs que nous ne parlons, dans ce chapitre, que des cas de désagrégation les plus simples, les plus théoriques en quelque sorte. Il est facile d’observer un très grand nombre de variétés et de complications dans lesquelles les deux personnages peuvent plus ou moins se connaître mutuellement et réagir l’un sur l’autre. Nous évitons d’entrer maintenant dans l’étude de ces complications. »

Pierre Janet, L’automatisme psychologique :
deuxième partie (1889). p 85

 Dissociation successive ou simultanée

Pierre Janet va encore plus loin que ce qu’il décrit ici puisqu’il fait la distinction entre « dissociation » séquentielle et « dissociation » simultanée. Autrement dit, certaines « personnalités » ou « parties » de la personne vont parfois cohabiter simultanément tandis que d’autres vont cohabiter successivement.

 « En laissant de côté ces problèmes dont la solution est encore douteuse, nous pouvons conclure par cette remarque. La désagrégation psychologique donne naissance à des groupes de pensées inégaux dont l’importance relative varie sans cesse. L’état de veille parfaite et l’état de somnambulisme complet sont deux extrêmes : entre eux se trouvent bien des degrés dans lesquels les diverses existences coexistent avec des proportions changeantes. »

Pierre Janet, L’automatisme psychologique :
deuxième partie (1889). p 87

Cela n’a pas échappé aux plus perspicaces des hypnothérapeutes contemporains et je dois dire que Daniel Goldschmidt a écrit à ce sujet un commentaire qui résume parfaitement l’affaire et qui introduit de plus la notion de profondeur de la transe hypnotique.

Daniel Goldschmidt Commentaire Facebook

 Le cas de Jean-François

Alors laissez-moi vous raconter une petite histoire tout à fait personnelle. Après 20 ans de collaboration professionnelle avec Elisabeth qui fut aussi mon épouse, son décès me laissa quelque peu désemparé et me conduisit à abandonner toute activité thérapeutique pendant presque 2 ans.

Puis ayant décidé de m’y remettre, je reçus Jean-François dans un séjour de psychothérapie intensive sur les addictions. Il arriva le premier jour avec à la main, une énorme bouteille (4,5 litres) d’un apéritif anisé de couleur jaune dont je tairai le nom.

Il me dit :

«  Bonjour, voilà,, c’est un cadeau pour vous, elle est vide ! Je l’ai terminée il y a 3 jours !

Moi : – Merci, mais vous auriez pu m’en laisser un peu ! »

Voilà une entrée en matière en fanfare qui me l’a rendu assez sympathique et j’ai accepté le trophée de bonne grâce, pensant bien évidemment qu’il pourrait me resservir un jour – même vide !

Bien sûr, nous sommes entrés dans le vif du sujet il s’averra assez vite qu’il avait d’autres demandes à me soumettre :

• Il voulait mettre fin à des crises de boulimie
• Il voulait mettre fin à une relation affective toxique pour lui car, il se considérait comme dépendant affectif

 Enfin des dissociations !

Inutile de vous dire qu’en mon fort intérieur je me suis dit quelque chose comme : « Mer… c’est bien ma veine, moi qui voulait recommencer en douceur, me voilà avec la totale ! ». Assez vite, je me suis intéressé à son cas et mon sentiment s’est transformé en « Bon ça va être sportif mais on va pouvoir s’amuser un peu ! »

Considérons maintenant le cas de Jean-François sous l’angle des dissociations. En première intention, on peut vite comprendre qu’il a les tendances suivantes :

• Une partie alcoolique
• Une partie boulimique
• Une partie dépendante affective

Considérons maintenant qu’il consomme trop d’alcool et voudrait s’en empêcher et vient consulter : il manifeste ainsi une nouvelle « dissociation » :

• Une partie alcoolique
• Une partie sobre

Vous conviendrez facilement que l’on se retrouve au final devant la configuration suivante :

• Une partie alcoolique
• Une partie sobre
• Une partie boulimique
• Une partie « anorexique »
• Une partie dépendante affective
• Une partie « distante »

Ca commence à faire du monde et ça donne du crédit à ce que disait Janet plus haut : …entre eux se trouvent bien des degrés dans lesquels les diverses existences coexistent avec des proportions changeantes…

Si l’on considère toutes les « dissociations » possibles ça devient vraiment compliqué :

• Alcoolique/sobre
• Alcoolique/boulimique
• Alcoolique/anorexique
• Alcoolique/dépendant affectif
• Alcoolique/distant
• Sobre/boulimique
• Etc

Vous devez commencer à vous demander comment j’ai pu me sortir de cette situation. Et vous, qu’auriez-vous fait ? Inutile de chercher un script… je ne pense pas qu’il en existe !

Hé bien non, je n’ai pas fait une induction « associante » pour toutes ces parties, j’ai au contraire accentué la dissociation au maximum de façon conversationnelle afin de permettre à chacune de ces parties de pouvoir se manifester dans toute son originalité et dans les fonctions vitales que chacune d’elle assure pour la personne.

Dissociation profonde ou hypnose profonde ?

Si vous examinez attentivement les dissociations de Jean-François vous allez vous apercevoir qu’elles sont de différentes natures :

• Polaires et successives (ou séquentielles) dans les cas alcoolique/sobre, boulimique/ »anorexique », dépendant affectif/ »distant »
• Sans rapport direct dans les cas alcoolique/ »anorexique », boulimique/sobre, etc
• Incidentes et simultanées (potentiellement) dans les cas sobre/anorexique, sobre/dépendant affectif, etc

Les vérifications intéressantes à faire sont justement de déterminer quelles parties peuvent être présentes simultanément : cela conduit à pouvoir dessiner ou se représenter une « carte » des parties et des dissociations.

Ensuite, en ce qui concerne l’intensité des dissociations, vous remarquerez que les dissociations séquentielles ou successives sont plus intenses que les dissociations simultanées. Dans l’ordre du plus intense vers le moins intense on pourrait avoir par exemple :

1. alcoolique/ »anorexique »
2. boulimique/sobre
3. anorexique/boulimique
4. sobre/alcoolique
5. etc…

L’astuce ici consiste à vous faciliter le travail et à commencer par réduire les dissociations les moins intenses et garder les plus intenses pour la fin. Dans le cas de Jean-François cela a consisté à réduire et à solutionner les dissociations les plus faibles pour obtenir à la fin le schéma suivant :

• Une personnalité dépendante comprenant l’alcoolique, le boulimique et le dépendant affectif
• Une personnalité « contrôlante » comprenant le sobre, l’anorexique et le « distant »

Et alors le gros du travail a consisté à mettre en scène ces deux personnages et à réduire puis faire disparaître leur dissociation.

Je ne vais pas détailler ici 24 heures de thérapie, car, c’est le temps qu’il a fallu pour recombiner tous ces personnages de façon à n’en faire plus qu’un, homogène et représentant la totalité de la personne de Jean-François. Ce travail s’est fait par des transes hypnotiques fractionnées de quelques minutes ou quelques dizaines de secondes sans pour autant entrer dans des expériences de somnambulisme.

Plutôt que de rechercher des transes « associantes » le coeur de ce travail consiste au contraire à rendre les dissociations présentes à la conscience de la personne autrement dit à créer une nouvelle dissociation avec un personnage témoin, observateur des dissociations présentes et personnage central au sein duquel viennent se réduire et s’intégrer tous les autres personnages.

Vers une Thérapie des Etats Dissociés.

C’est une manière de faire dont les premiers développements ont commencé en 1991 avec Michel Facon et mon épouse d’alors Elisabeth Frit, hélas tous deux décédés depuis.

Quand j’examine cette manière de procéder, il me vient l’hypothèse que la nature et l’intensité de la dissociation sont plus importantes que les phénomènes hypnotiques provoqués pour accompagner la personne vers la résolution de ses problèmes existentiels.

J’ai bien essayé d’accélérer la résolution des différentes dissociations par des transes hypnotiques spécifiques. Même si les dissociations ont semblé se dissoudre pendant un temps, chaque tentative de « forcer »  l’évolution du cas s’est toujours soldée par un retour en arrière. Comme si la vitesse du processus était déterminée par « on ne sait quoi » et qu’il fallait laisser le temps, aux différentes parties de choisir leur vitesse de réintégration.

Que pensez-vous de cela ?

Aujourd’hui, c’est en passe de devenir une pratique thérapeutique spécifique que j’appelle Thérapie des États Dissociés. Cette approche a pour caractéristiques de pouvoir être ouverte à pratiquement toutes les méthodes de psychothérapie, pour peu que la « dissociation » ou « désagrégation » chère à Janet soit mise au centre du travail thérapeutique. Par elles-mêmes, les dissociations induisent des états hypnotiques fractionnés sans qu’il ne soit nécessaire de procéder à des mises en transe spécifiques.

Il est donc assez facile d’imaginer que des professionnels de différents horizons puissent s’approprier la méthode assez facilement. Ainsi, il me semble assez simple de pouvoir utiliser :

• Toutes les formes d’hypnose
• La PNL
• La Gestalt-Thérapie
• La Sophrologie
• L’EFT
• L’EMDR
• Etc

Bien évidemment, si le cas de Jean-François illustre parfaitement les conclusions de Pierre Janet sur la multiplicité des existences qu’elles soient simultanées ou successives, il n’est pas fréquent de rencontrer des systèmes de dissociation aussi complexes, ni de pouvoir les mettre en évidence aussi facilement.

Le principal obstacle est bien souvent la honte du sujet à devoir avouer  son absence de maitrise sur sa vie et sur ses états de conscience. Alors, même si une mise en transe pourrait permettre d’explorer le niveau de dissociation d’une personne quasiment à son insu, je ne suis pas persuadé que cela soit une solution éthiquement acceptable, ni forcément très efficace. En admettant qu’il soit possible de provoquer une réorganisation de ces existences, comment éthiquement choisir autour de quelle existence ou identité les réagréger pour constituer une nouvelle personnalité plus harmonieuse et équilibré.

C’est pour cela que dans la pratique de la Thérapie des Etats Dissociés, il m’a semblé important de rester dans un système de transes fractionnées. Ainsi, il est plus commode de veiller à toujours ramener les informations et les résultats des interactions subconscientes à la conscience ordinaire et quotidienne de la personne. De cette manière, en plus d’obtenir un soulagement de ses troubles, la personne acquiert une connaissance intime des dynamiques psychologiques à l’oeuvre dans son esprit.

Même si cette pratique existe et évolue depuis plus de 20 ans sous cette forme, il n’est pas toujours facile de la décrire et de l’exposer clairement. C’est pourquoi, je sollicite le lecteur pour commenter et pour poser toutes les questions qui pourraient permettre d’éclaircir le sujet.

L'article Dissociation ou état hypnotique : qu’est-ce qui est important ? a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

De nombreuses personnes s’acharnent à avancer cet argument du « c’est pas scientifique » ! Découvrez ici pourquoi ce mensonge est ridicule.

Avez-vous lu les 5 atouts de la PNL ?

Les 5 atouts de la PNL

• Vous allez être étonné d’enfin comprendre la communication
• Vous serez chaque jour surpris par la facilité et la rapidité du changement
• Vous aurez l’assurance de pouvoir réellement aider les autres
• Vous allez pouvoir construire votre vie
• Quand vous aurez maitrisé la PNL, votre vie sera transformée et vous saurez aider les autres à transformer la leur.

Les 5 atouts de la PNL

L'article La PNL n’est pas scientifique : mensonge n°4 a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

Découvrez pourquoi la PNL est toujours d’actualité puisqu’elle est au cœur de plusieurs pratiques de développement personnel.

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N’hésitez pas à nous faire part de vos réflexions dans les commentaires, à bientôt !

L'article La PNL est dépassée : mensonge n°5 a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

Voici le 3ème mensonge sur la PNL : Ce n’est pas durable. Les effets d’un accompagnement avec la PNL ne tiendraient donc pas dans le temps ? FAUX !

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Nous attendons vos commentaires, à bientôt !

L'article La PNL n’est pas durable : mensonge n°3 a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

Voici la vidéo du deuxième mensonge sur la PNL : la PNL c’est dangereux, je vous raconte une anecdote qui montre en quoi l’efficacité de la PNL lui vaut cette qualification.

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Vos commentaires sont les bienvenus !

A bientôt.

L'article La PNL c’est dangereux : mensonge n°2 a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

La PNL servirait à manipuler les autres afin qu’ils fassent ce qu’ils ne veulent pas faire, ceci est complétement FAUX !

Et vous qu’en pensez-vous ? Pensez-vous que la PNL sert à manipuler ?

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L'article La PNL est de la manipulation : mensonge n°1 a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

Depuis 18 ans que j’enseigne la PNL, j’ai entendu tellement de choses à ce sujet, tellement de critiques.
Ces critiques se ramènent 5 mensonges que je vous dévoile dans cette vidéo !

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L'article La PNL : les 5 mensonges a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

J’ai très souvent entendu cette phrase :

Nous avons un problème de communication !

Je l’entends dans la bouche de stagiaires ou de patients en thérapie. Cette phrase fait référence à un problème de communication avec une autre personne. Parfois un ou une collègue de travail mais surtout et le plus souvent avec un(e) conjoint(e), un amoureux ou une amoureuse. Evidemment, la PNL, avec ses méthodes de questionnement (méta-modèle), permet d’explorer la phrase et de mettre en évidence de quoi il s’agit véritablement, concrètement.

Voir à ce sujet Test : Où j’en suis dans ma relation amoureuse ?

Que se passe-t-il réellement dans la relation entre les deux personnes ?

Le sens de notre communication est dans la réponse que nous recevons !

Pour examiner ce qu’il se passe, nous pouvons le faire à la lumière du présupposé PNL bien connu :

Le sens de notre communication est dans la réponse que nous recevons.

Alors voilà : dans les faits, il n’y a aucun problème de communication ! Bien au contraire, la communication passe très bien ! Trop bien peut-être ! C’est simplement que l’autre personne ne réagit pas comme nous le souhaitons. D’où notre déception, notre frustration, nos attentes ne sont pas satisfaites.

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Alors, que faire ?

En PNL, nous dirons : changez votre manière de communiquer avec l’autre personne !

En effet une définition sommaire de la communication verbale pourrait être :

Bavarder avec un objectif précis.

Amour et communication font-ils bon ménage ?

Si communiquer et savoir bien communiquer se justifie dans le cadre professionnel, je m’interroge sur la pertinence de la communication dans les relations affectives ou amoureuses. Mon expérience personnelle dans mes relations affectives m’incite à penser que si on en est à communiquer avec son amoureux ou son amoureuse, c’est que peut-être, pardonnez-moi l’expression : les carottes sont cuites !

Et ce n’est pas en nous contorsionnant pour adapter notre communication à l’autre afin d’en obtenir la réaction ou le comportement que nous souhaitons qu’il adopte, que nous allons rendre la relation plus agréable, plus enrichissante, ni davantage porteuse d’énergie, de motivation, d’envies, de désirs.

C’est pourquoi je pense qu’amour et communication ne font pas bon ménage. Alors, que faire ?

Il s’avère qu’à plus de 80% ce sont des femmes qui évoquent ce problème de communication avec leur conjoint, leur compagnon actuel ou en faisant référence à une relation passée, après un divorce ou une séparation.  Le partage, la tendresse, l’amour, le sexe avec l’homme qu’elles ont aimé, est devenu difficile, très difficile, voire impossible.

Il est alors compréhensible qu’il soit difficile pour elles d’imaginer une autre relation satisfaisante, une vie commune ou la recomposition d’une famille. De plus en plus de femmes vivent seules ou avec les enfants issus de leur relation précédente. Voir à ce sujet L’ amour pour lutter contre le sentiment de solitude.

Très souvent, elles trouvent compliqué de devoir assumer seules le rôle éducatif de la mère et du père. Elles perdent confiance dans la possibilité de rencontrer un homme qui saura être présent et concerné à leur côté. Elles en viennent même à penser que rares sont les hommes disponibles qui pourraient leur convenir.

Dans un prochain article j’aborderai la question des rôles de l’homme et de la femme dans la relation amoureuse au-delà de ce thème : amour et communication.

D’ici là vous pouvez commenter ci-dessous et dire ce que vous pensez sur ce thème : amour et communication. Merci d’avance.

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L'article Amour et communication font-ils bon ménage ? a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

La Métaphysique de la Qualité (MQ ou MOQ en anglais) est tout simplement une réponse philosophique à la question : «Qu’est ce que la Qualité, la valeur, le mérite, le mieux ou tout autre synonyme du bien». De nombreuses réponses sont possibles mais celle que donne la MQ est qu’il est plus facile de comprendre la Qualité si vous ne la faites  dépendre de rien d’autre mais plutôt si vous faites tout dépendre d’elle.

Deux sortes de Qualité

Il y a donc deux sortes de Qualité, une qualité indéfinie, la «Qualité Dynamique» et une qualité définie, la «qualité statique». La qualité statique est elle même subdivisée en quatre catégories correspondant aux quatre phases de l’évolution : inorganique, biologique, sociale et intellectuelle. L’intégralité de notre compréhension du monde peut s’organiser autour de ce schéma.

Quand vous organisez les choses de cette manière, bien des concepts, des idées, des éléments mal définis auparavant trouvent leur place tandis que de nouveaux concepts, idées et éléments émergent alors qu’ils étaient ignorés dans d’autres schémas de compréhension. La MQ ne renie aucun autre mode antérieur de compréhension mais vise plutôt à les étendre et à les inclure dans une représentation plus globale.

La «Qualité» de la Métaphysique de la Qualité n’a aucune existence en tant que substance, ni à quoi que ce soit qui puisse y ressembler. Les Bouddhistes l’appellent «vacuité» justement pour éviter toute définition intellectuelle. Si vous tentez de définir la Qualité comme une substance, vous êtes dans une voie qui n’a rien à voir avec la MQ.

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J’identifie la Qualité au Tao ou à la Nature de Bouddha

Sur ce point précis, je ne suis pas très original, mis à part quand j’identifie la Qualité au Tao ou à la Nature de Bouddha (d’où le titre de mon livre «Le Traité du Zen et de l’entretien des motocyclettes»). La masse de textes existant sur le Tao ou la Nature de Bouddha déborderait de n’importe quelle bibliothèque pourtant dans les deux cas le composant essentiel de l’univers est la vacuité, non pas un espace vide mais la «vacuité». Il est quelque peu incorrect de nommer «vacuité» un constituant de base qui n’est pas vraiment cela (ni même ceci) mais une philosophie du quotidien du «doigt-qui-pointe-vers-la-lune», un discours qui se rapporte au beau, au bon et au bien et aux moyen de les obtenir. Il est donc particulièrement incorrect de le considérer comme une substance dans le sens où ce terme est employé de nos jours.

Beaucoup plus important, la Qualité Dynamique et la qualité statique sont toutes deux absolument essentielles même si elles sont en conflit. Comme je l’ai écrit dans «LILA», sans la Qualité Dynamique, un organisme ne peut pas se développer. Mais sans la qualité statique, il ne peut pas survivre. Les libéraux et les radicaux Dynamiques ont besoin des conservateurs statiques pour les empêcher de désorganiser le monde avec des changements inutiles. Les conservateurs statiques ont eux aussi besoin des libéraux et des radicaux Dynamiques pour les empêcher de désorganiser le monde par une stagnation inappropriée. Ceci est aussi vrai pour la philosophie. Mon sentiment est que la manière d’interpréter le monde en sujet/objet est une stagnation inadaptée à notre époque ; mais sans cette base de la compréhension sujet/objet sur laquelle s’est appuyée la Métaphysique de la Qualité, celle-ci n’aurait, par elle même, aucune valeur.

La Métaphysique de la Qualité …

est elle aussi statique et doit donc être différenciée de la Qualité Dynamique qu’elle décrit. Comme toutes les autres traditions philosophiques connues, la MQ ne change pas tous les jours même si le monde qu’elle décrit, est, lui, en perpétuel changement. En utilisant une métaphore orientale bien connue, elle n’est qu’un autre «doigt qui pointe vers la lune». Le discours statique de la MQ n’arrivera jamais à capturer la Qualité Dynamique du monde, mais voilà, certains doigts sont pointés de manière plus précise ! Les vieux indicateurs et les vieilles cartes routières ont perdu de leur valeur. L’orthodoxie religieuse ne fait plus référence qu’à d’anciens concepts dépassés. La science classique est maintenant une carte ancienne et la science moderne tente d’en établir de nouvelles. C’est la recherche de nouveaux indicateurs qui est l’essence de la philosophie Dynamique et non pas les indicateurs eux-mêmes. Ce que je veux exprimer par philosophie Dynamique est mieux expliqué dans mon introduction au livre LILA’s child*. (voir extrait en fin d’article)

La MQ n’est pas destinée à se rattacher à un courant philosophique particulier, même si elle n’est pas née de rien. Ma première prise de conscience qu’elle ressemblait au travail de William James est venu de la lecture d’un magazine bien longtemps après la parution de mon livre «Le Traité du Zen et de l’entretien des motocyclettes». L’idée centrale de la MQ, que le monde n’est rien d’autre que de la valeur, n’existe dans aucun autre courant philosophique dont j’ai eu à connaître l’existence. J’ai fait cette proposition parce qu’il me semble que lorsqu’on y regarde attentivement, cela a plus de sens que quoi que ce soit d’autre qui puisse constituer le monde. Une des forces de la MQ c’est sa capacité à pouvoir s’appliquer à la Physique Quantique dans laquelle toute substance a disparu pour être remplacée par d’obscures formules mathématiques.

Pendant mon élaboration de la MQ j’ai fait de longues recherches dans une encyclopédie de la philosophie pour vérifier si la MQ n’avait pas déjà été formulée par quelqu’un d’autre. Et c’est ce que j’ai écrit dans «Le Traité du Zen et de l’entretien des motocyclettes». Aucun des philosophes européen n’a jamais rien formulé de semblable. Ceux qui s’en sont le plus approché sont Plotin, Lao Tseu et le professeur Northrop de l’Université de Yale. Ces similarités ont été identifiées à plusieurs reprises.

La Qualité est-elle dans le sujet ou dans l’objet ?

Si vous suivez le développement de la MQ comme je l’ai décrit dans «Le Traité du Zen et de l’entretien des motocyclettes» vous noterez qu’il n’a pas commencé avec la question «Quelle est la meilleure alternative à la métaphysique sujet/objet ?» mais avec la question «Qu’est ce que la Qualité ?». Une autre question s’est alors posée : «La Qualité est-elle dans le sujet ou dans l’objet ?» et la réponse fût : «Aucun des deux, elle est indépendante des deux et elle en est la source !». Avec cette réponse, il n’y avait plus besoin d’aller chercher une autre alternative à la distinction sujet/objet puisque celle-ci n’a jamais été la question première. En fait la MQ inclut la distinction sujet/objet comme un élément secondaire de sa propre structure.

Utiliser comme point de départ du raisonnement, l’idée de pouvoir parvenir à déterminer au final quelles sont les bonnes questions à poser revient à «rester collé au sujet» de la dialectique sujet/objet. La question ultime ou l’alternative ultime ne sont jamais découvertes. Il y en a toujours une nouvelle et on peut continuer à chercher sans fin. Même s’il était possible de toutes les identifier, il faudrait plus d’un livre entier pour en faire la liste. Le site web moq.org a été plutôt exhaustif dans la recherche de ces questions. Et quiconque a une nouvelle question ou une autre alternative est ardemment inviter à les poster sur ce site.

J’ai aussi une préoccupation plus personnelle. C’est le fait que les philosophes , plutôt que d’étudier attentivement une nouvelle philosophie, se contentent trop souvent de la disqualifier en disant «Oh, il dit la même chose que quelqu’un autre» ou «Quelqu’un a déjà exprimé ceci bien mieux». C’est la deuxième moitié de l’argument conservateur classique qu’une nouvelle idée (a) n’est pas bonne parce que personne n’a encore jamais rien dit de pareil (b) ce n’est pas bon parce que cela a déjà été dit. Si, il a été noté par R.C. Zaehner, ancien professeur d’Ethique et Religions Orientales à Oxford que je dis la même chose qu’Aristote; et s’il a été noté dans la Harvard Educationnal Review que je dis la même chose que William James; et qu’on a remarqué que je dis presque la même chose que Spinoza : alors comment se fait-il que personne n’ait remarqué jusqu’à ce jour que Aristote, Spinoza et William James disaient tous les trois la même chose. Cette sorte de commentaire existe aussi dans la critique littéraire quand plusieurs auteurs sont comparés les uns aux autres sans aucune tentative sérieuse de mettre en évidence ce que chacun d’entre eux a d’original. Aussi, si Hemingway écrit que la mort est une chose tragique, alors Hemingway écrit la même chose que Shakespeare ! Quelle découverte ! Et comme Shakespeare l’a beaucoup mieux écrit, alors à quoi bon lire Hemingway ?

L’écrivain est un créateur tandis que le critique est un juge.

Cet antagonisme entre écrivains et critiques va clarifier le sujet. L’écrivain est un créateur tandis que le critique est un juge. Les critiques, en principe, ne prétendent pas être des écrivains lorsqu’ils jugent un livre; par contre les philosophologues eux, ont la prétention de se dire philosophes lorsqu’ils jugent la philosophie de quelqu’un d’autre. Les bons critiques littéraires savent bien qu’un écrivain doit travailler seul et doit s’abstenir de faire lire son manuscrit à tout le monde car son inspiration n’a rien à voir avec ce que les autres ont déjà écrit. Il doit bien au contraire, être à la recherche de ce que jamais personne n’a encore trouvé. Les philosophologistes se croient être philosophes, c’est pourquoi ils ne peuvent pas comprendre qu’un véritable philosophe ne fera pas la même chose qu’eux ni qu’il ne doit justement pas faire la même chose s’il veut élaborer une philosophie originale et non pas se contenter de répéter et de disséquer encore et encore les mêmes vieilles idées comme c’est trop souvent le cas.

Alors que «Le Traité du Zen et de l’entretien des motocyclettes» est le squelette d’une philosophie à l’intérieur d’un roman abouti, «LILA» est le squelette d’un roman à l’intérieur d’une philosophie aboutie. Comme il y a beaucoup plus de lecteurs de romans que de lecteurs de philosophie, ceci explique le moindre succès de «LILA». Pourtant ce livre est resté six semaines dans la liste des best-sellers du New-York Times, il a été commenté dans le New-York Times, le Washington Post et d’autres journaux et il a été vendu à six cent mille exemplaires. Il est donc difficile de dire que «LILA» a été un échec, d’autant plus qu’il s’agit d’un ouvrage de philosophie.

Cependant, je suis encore préoccupé par le fait que «LILA» n’a pas eu le succès escompté après des philosophes universitaires. A mon avis c’est un livre bien plus important que «Le Traité du Zen et de l’entretien des motocyclettes». J’ai le sentiment de tenter de vendre des billets de 5 dollars au prix de 2 dollars pièce et d’avoir du mal à trouver des clients. Bien des lecteurs de «LILA» sont un peu méfiants car ils ne sont pas familiers avec l’idée de la MQ mais je pense que s’ils comprenaient vraiment ce qui est proposé, ils changeraient d’état d’esprit.

Robert PIRSIG.
Octobre 2005. (traduction Bernard Frit juillet 2013)

(*) J’utilise tout le temps ce terme de philosophologie pour mettre en évidence un point que les philosophes universitaires laissent de côté : quand ils nous parlent des idées de Platon ou de Hegel, ils nous offrent une histoire de la philosophie, une «ologie» de la philosophie et non pas de la philosophie. La philosophie, c’est l’opinion de celui qui nous parle de la nature générale du monde et non pas la classification des opinions des autres.

Cela peut sembler un point mineur, mais je me rappelle, il y a bien des années, avoir entendu l’indignation de Jerry Liebling, professeur d’Arts Plastiques, lorsqu’un historien de l’art avait dit à un de ses étudiants qu’il pouvait arrêter de peindre car il était évident qu’il n’arriverait jamais à égaler les grands maîtres. A ce moment-là, je ne comprenais pas pourquoi Liebling était à ce point en colère, mais avec les années, j’ai fini par comprendre. Liebling déplorait cette attitude des historiens de l’art car, alors qu’ils pensaient préserver les standards de l’Art, ils étaient en fait en train de le détruire. L’Art n’est pas seulement l’accomplissement statique des maîtres du passé. L’Art c’est la Qualité Dynamique créatrice des artistes du présent. Pas plus que la philosophie ne serait que l’accomplissement statique des maîtres du passé. La philosophie est la Qualité Dynamique créatrice des philosophes du présent.

Il y a des similitudes avec le jeu d’échecs. la philosophie et les échecs sont tous deux des exercices intellectuels lors desquels on tente de manipuler des symboles pour améliorer une situation et ce, avec des règles précises. Aux échecs, on peut grandement tirer profit de l’étude du jeu des maîtres. En philosophie, on peut aussi bénéficier de l’étude des textes des grands philosophes. Mais le plus important ici, c’est qu’étudier les maîtres d’échecs n’est pas jouer aux échecs, pas plus qu’étudier les maîtres de la philosophie, n’est faire de la philosophie.

Jouer aux échecs c’est faire une partie avec votre voisin. Jouer aux échecs c’est se «débrouiller». Une partie d’échecs, c’est le triomphe de l’organisation de l’esprit sur des situations complexes. Il en est de même pour la philosophie.  

Voir aussi :

Un livre, LILA, un auteur, Robert PIRSIG.

Le texte original.

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L'article Métaphysique de la Qualité : Présentation rapide par Robert PIRSIG a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.

Ce blog prend sa source un an en arrière.

Il y a un an, j’étais au fond du trou ou plutôt au beau milieu d’un tunnel obscur, à l’endroit où je ne pouvais plus voir ni la lumière de l’entrée, ni celle de la sortie. Il me fallait continuer d’avancer en ayant confiance qu’il y avait une sortie lumineuse, là-bas, loin devant. Après 18 mois terribles lors desquels j’étais passé à travers une séparation, une nouvelle relation, le diagnostic, la maladie et le décès d’Elisabeth, 3 déménagements et une nouvelle séparation, je me sentais dépouillé de tout, pantelant et me demandant si ça valait le coup de continuer cette vie. Je sentais en permanence la présence de la « Santa Muerte » , de la mort.

Depuis je suis toujours là.

Cette expérience, quasi initiatique, de la descente, de la traversée des enfers et de la remontée aura été un enseignement puissant. Aujourd’hui, je vois la lumière à la sortie du tunnel, là devant et je vous propose, à travers ce blog, de partager mes réflexions, mes insights, mes compréhensions, mes centres d’intérêt et de m’accompagner vers la sortie du tunnel, au grand jour, en pleine lumière.

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Ces pages seront ouvertes

Ces pages seront ouvertes aussi à ceux qui partagent ma philosophie et en premier lieu, Olivia Rivoire, qui m’a accompagné sur le plan professionnel. Comme nous partageons pas mal de centres d’intérêts, elle est une assistante précieuse qui aura l’occasion de s’exprimer sur les thèmes que nous allons développer ici :

• la programmation neuro linguistique,
• l’hypnose,
• la psychothérapie,
• la relation homme-femme et plus généralement le masculin et le féminin,
• et bien d’autres choses à venir.

Ce blog est conçu ici en Auvergne dans les locaux et le cadre de LA TEMPERANCE.

Actuellement, j’y travaille chez moi et pour mieux me connaître voici l’endroit où je vis.

Tout ce qui compose mon existence au quotidien est là :

• le mac en train de charger,
• la plante qui enlève les ondes négatives,
• la guitare à portée de main,
• le canapé géant,
• la table basse taillée dans une couche de fossiles etc…

Et pour encore mieux me connaître, presqu’intimement voici ma table de nuit, instructif non ?

Dans les piles de livres vous reconnaitrez :

Lila de Robert Pirsig,

Dessines moi l’intelligence de Tony Buzan,

The writer’s journey de Christopher Vogler,

Un vieux numéro de ELLE,

Des vieux romans de Phillip Dick et John Bruner,

Une pile de livres de Michael Hall.

Voilà, vous savez tout de moi et des raisons qui m’ont poussé à faire ce blog. Bon, d’accord, c’est vrai que j’ai laissé bien des aspects de ma vie privée de côté mais vous ne m’en voudrez pas, car justement, ces aspects sont privés… et puis nous faisons seulement connaissance.

A bientôt.

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L'article Pourquoi ce blog ? a ete publie en premier sur LA TEMPERANCE.